غزل

 زمین کے خداؤں سے کیوں اُلجھتا ہوں

نہ وہ ہیں آج تک بدلے نہ میں بدلتا ہوں

 

فرشتے زندہ نہ مجھ کو اُٹھا لے جائیں

گھر سے اس لئے باہر کم نکلتا ہوں

 

خیال و خواب کی وادی کا مُسافر ہوں

حقیقتوں کی ہر ایک راہ میں بھٹکتا ہوں

 

مجھ کو کیوں یہ غم ہے اگر سارا شہر جلتا ہے

چراغ بن کر میں تو اپنی ہی جھونپڑی میں جلتا ہو

 

میں اوروں سے انصاف کیا مانگوں

میں تو کئی بار اپنی  گواہی بدلتا ہوں

 

گر اُسے کوئی غم ہے تو بس یہی اسجد

کہ اُس زمانے میں بھی سچی بات کرتا ہوں

Restoring Social Balance: Who Holds the Responsibility?

Pakistan’s Army Chief admits the nation was more balanced before 1979, but history shows it was the state’s own policies—military takeovers, political engineering, and the weaponization of religion—that fractured society. The real test now is whether those who caused the imbalance have the courage to correct it.

In recent weeks, Pakistan’s Army Chief, General Asim Munir, has publicly acknowledged on more than one occasion that Pakistani society, prior to 1979, was relatively balanced. Despite differences of opinion, tolerance was still a defining feature of that era. But in the years that followed, religious extremism, political instability, and growing intolerance deeply fractured the social fabric.

This admission is important in itself, but it also raises a critical question: who bears responsibility for this decline? A glance at history makes it evident that since the military intervention of July 1977, supreme authority has rarely, if ever, been handed over fully to elected representatives. Most major national and international decisions have instead been shaped by the priorities of the military establishment rather than the public mandate.

During General Zia-ul-Haq’s regime, religious elements were deliberately incorporated into state policies. Under the banner of the Afghan Jihad, religious groups were provided with military training, financial resources, and official patronage. In subsequent decades, policies such as “strategic depth,” the distinction between “good Taliban” and “bad Taliban,” and the use of religion as a weapon against the state’s own citizens inflicted irreparable damage on Pakistani society.

It follows, then, that those who played the central role in this disruption now bear the moral and national responsibility to reassess their policies. Mere acknowledgment of past mistakes is not enough; what is urgently needed are concrete steps to guide the nation back toward a balanced, peaceful, and healthy social order.

The Way Forward: Some Essential Measures

1.    State Transparency and Public Representation: All major national decisions must be taken by elected representatives through parliament, not by forces operating from behind the scenes.

2.    Separating Religion from Politics: Religion should no longer be used as an instrument of political engineering or power struggles. Matters of faith must remain a personal domain.

3.    Educational Reform: Curricula must be redesigned to promote tolerance, diversity, and critical thinking so that future generations embrace dialogue rather than extremism.

4.    A Clear Policy on Armed Groups: The distinction between “good” and “bad” militants must end. Without a uniform approach to militancy, state authority will remain compromised.

5.    Democratic Continuity: The strength of Pakistan’s social balance lies in the continuity of the democratic process and the supremacy of constitutional institutions. All state organs, including the military, must operate strictly within their constitutional boundaries.

Pakistan was once known for its balance and tolerance. If we truly have the courage to learn from our mistakes, that balance can indeed be restored. But this will only happen if the centers of power change their priorities and genuinely recognize the people’s mandate as the ultimate source of authority.

Otherwise, history will be compelled to record that those entrusted with preserving balance were, in fact, the very architects of its undoing.

By: Asjad Bukhari

معاشرتی توازن کی بحالی: ذمہ داری کس کی ہے؟

آرمی چیف جنرل عاصم منیر نے حالیہ دنوں میں ایک سے زائد مرتبہ یہ اعتراف کیا ہے کہ 1979 سے پہلے کا پاکستانی معاشرہ خاصا متوازن تھا۔ اُس دور میں اختلافِ رائے کے باوجود برداشت کا عنصر غالب تھا، لیکن اس کے بعد مذہبی شدت پسندی، سیاسی انتشار اور عدم برداشت نے معاشرتی ڈھانچے کو بری طرح مجروح کر دیا۔

یہ اعتراف اپنی جگہ اہم ہے، مگر سوال یہ ہے کہ اس انحطاط کا اصل ذمہ دار کون ہے؟ تاریخ کے اوراق پلٹیں تو صاف دکھائی دیتا ہے کہ جولائی 1977 کی فوجی مداخلت کے بعد سے اقتدارِ اعلیٰ کبھی بھی مکمل طور پر عوامی نمائندوں کے سپرد نہیں کیا گیا۔ بڑے قومی و بین الاقوامی فیصلے اکثر عوامی مینڈیٹ کے بجائے اسٹیبلشمنٹ کی ترجیحات کے مطابق کیے گئے۔

جنرل ضیاء الحق کے دور میں ریاستی پالیسیوں میں مذہبی عناصر کو باقاعدہ داخل کیا گیا۔ افغان جہاد کے نام پر مذہبی گروہوں کو عسکری تربیت، مالی وسائل اور سرکاری سرپرستی فراہم کی گئی۔ بعد کے برسوں میں "اسٹریٹجک ڈیپتھ" کی پالیسی، "گڈ طالبان، بیڈ طالبان" کی تفریق، اور مذہب کو اپنے ہی شہریوں کے خلاف بطور ہتھیار استعمال کرنے جیسے اقدامات نے پاکستانی معاشرے میں ایسی دراڑیں ڈال دیں جو آج بھی بھرنے کا نام نہیں لیتیں۔

یقیناً وہی ہاتھ جو اس بگاڑ میں شریک رہے ہیں، اب ان پر یہ اخلاقی اور قومی ذمہ داری عائد ہوتی ہے کہ اپنی پالیسیوں کا ازسرِ نو جائزہ لیں۔ محض ماضی کی غلطیوں کا اعتراف کافی نہیں، بلکہ عملی اقدامات کے ذریعے قوم کو دوبارہ ایک متوازن اور پُرامن راہ پر لانا وقت کی سب سے بڑی ضرورت ہے۔

آگے بڑھنے کے لیے چند ناگزیر اقدامات

ریاستی شفافیت اور عوامی نمائندگی

تمام قومی فیصلے عوامی نمائندوں اور پارلیمان کے ذریعے ہوں، پسِ پردہ قوتوں کے ذریعے نہیں۔

مذہب کو سیاست سے الگ کرنا
مذہب کو طاقت کے کھیل یا سیاسی انجینئرنگ کا ذریعہ بنانے کی روش ترک کی جائے۔ عقیدے کو صرف فرد کا ذاتی معاملہ سمجھا جائے۔

تعلیمی اصلاحات
نصابِ تعلیم میں برداشت، تنوع اور تنقیدی سوچ کو فروغ دیا جائے تاکہ نئی نسل شدت پسندی کے بجائے مکالمے کی روایت اپنائے۔

مسلح گروہوں کے خلاف غیر مبہم پالیسی
گڈ اور بیڈ عسکریت پسندوں کی تقسیم ختم کیے بغیر ریاستی رٹ قائم نہیں ہو سکتی۔ ہر قسم کی عسکریت پسندی کے خلاف یکساں حکمتِ عملی ناگزیر ہے۔

جمہوریت کا تسلسل
سیاسی عمل میں تسلسل اور آئینی اداروں کی بالادستی ہی معاشرتی توازن کی ضمانت ہے۔ فوج سمیت تمام ادارے اپنی آئینی حدود میں رہ کر کردار ادا کریں۔

پاکستانی معاشرہ ماضی میں توازن اور رواداری کی مثال رہا ہے۔ اگر ہم نے اپنی غلطیوں سے سچ مچ سیکھنے کا حوصلہ پیدا کیا تو یہ توازن دوبارہ قائم کیا جا سکتا ہے۔ لیکن یہ اسی وقت ممکن ہے جب طاقت کے مراکز اپنی ترجیحات کو بدلیں اور عوامی
مینڈیٹ کو اصل قوتِ فیصلہ تسلیم کریں۔

تحریر: اسجد بخاری

ورنہ تاریخ یہ لکھنے پر مجبور ہوگی کہ جنہیں توازن قائم رکھنا تھا، وہی اس بگاڑ کے سب سے بڑے ذمہ دار ثابت ہوئے۔